Для тебя будет  лучше, если твоя первая ночь, не станет продолжением первого вечера знакомства. Как бы ни был прекрасен и романтичен ваш совместный вечер, будь уверена, ты имеешь все основания отказаться его продолжить. Мужчина не станет тащить тебя в постель, если он действительно заинтересован тобой, хотя, конечно же, ему хочется всего и  побыстрее. Но может случиться и так, что твой мужчина окажется консервативным, а ты уступила ему в первый же день знакомства. Он может решить, что для тебя это не первый раз, и сделает собственные выводы или попросту сбежит. Ведь именно после первого интимного свидания мужчина решает, чего ждать от ваших отношений. Постарайся быть с ним милой, можешь устроить ему сюрприз: оденься и надушись также, как на первом свидании. Ему будет приятно, ведь именно такой ты ему понравилась, когда он увидел тебя первый раз, и ты привлекла его внимание своим звонким смехом, сексапильной фигурой и романтичным видом.

Не спрашивай  его о работе, о его зарплате, бывших женах и любовницах. Веди себя естественно, мужчин привлекает искренность в проявлении чувств, естественное, а не натянутое поведение и, несомненно, уверенность в своей привлекательности, ведь он исследует тебя, подсознательно примеряя к тебе роль матери и жены. Так тебе впоследствии будет проще соответствовать его ожиданиям.

Все, что составляет твою жизнь - мама, бабушка, подружки, телесериалы и работа - все выбрось из головы, в постели должны быть только двое: ты и твой мужчина.

Если у вас  обоих нет срочных дел, останься с ним до утра, совместный сон  сближает.

И напоследок, ты взрослая девочка и должна помнить  о безопасном сексе. Чтобы избежать ненужных волнений, не стоит полагаться в этом вопросе на мужчин, которые часто забывают об этом. Побеспокойся о своей безопасности сама. Каким образом? Решать только тебе. Этот вопрос тебе поможет решить только твоя мать или гинеколог, конечно лучше обратиться ко второй или второму…

* * *
Основные слова не выражают нечто такое, что могло бы быть вне их, но, будучи сказанными, они полагают существование.
Основные слова исходят от существа человека.
Когда говорится Ты, говорится и Я сочетания Я-Ты.
Когда говорится Оно, говорится и Я сочетания Я-Оно.
Основное слово Я-Ты может быть сказано только всем существом.
Основное слово Я-Оно никогда не может быть сказано всем существом.

* * *
Нет Я самого по себе, есть только Я основного слова Я-Ты и Я основного слова Я-Оно.
Когда человек говорит Я, он подразумевает одно из них. Я, которое он подразумевает, присутствует, когда он говорит Я. И когда он говорит Ты или Оно, присутствует Я одного из основных слов.
Быть Я и говорить Я суть одно. Сказать Я и сказать одно из основных слов суть одно.
Тот, кто говорит основное слово, входит в него и находится в нем.

* * *
Жизнь человеческого существа не ограничена областью переходных глаголов. Она не сводится лишь к такой деятельности, которая имеет Нечто своим объектом. Я нечто воспринимаю. Я нечто ощущаю. Я нечто представляю. Я нечто желаю. Я нечто чувствую. Я нечто мыслю. Жизнь человеческого существа не состоит из одного только этого и подобного этому.
Все это и подобное этому составляет царство Оно.
Царство Ты имеет другое основание.

* * *
Тот, кто говорит Ты, не обладает никаким Нечто как объектом. Ибо там, где есть Нечто, есть и другое Нечто; каждое Оно граничит с другими Оно; Оно существует лишь в силу того, что граничит с другими. Но когда говорится Ты, нет никакого Нечто. Ты безгранично.
Тот, кто говорит Ты, не обладает никаким Нечто, он не обладает ничем. Но он со-стоит в отношении.

* * *
Говорят, что человек, приобретая опыт, узнает мир. Что это означает? Человек движется по поверхности вещей и испытывает их. Он извлекает из них знание об их наличном состоянии, некий опыт. Он узнает, каковы они.
Но не один только опыт позволяет человеку узнать мир.
Ибо, приобретая опыт, человек узнает лишь мир, состоящий из Оно, и Оно, и снова Оно, из Он, и Он, и Она, и Она, и опять Оно.
Приобретая опыт, я узнаю Нечто.
Ничего не изменится, если к «внешнему» опыту присовокупить «внутренний», следуя невечному разделению, что коренится в стремлении рода человеческого лишить тайну смерти ее остроты. Внутренние, как и внешние, вещи среди вещей!
Приобретая опыт, я узнаю нечто.
И ничего не изменится, если к «явному» опыту присовокупить «тайный» в той самонадеянной мудрости, которая знает в вещах их сокрытое, сохраняемое для посвященных, и мастерски орудует ключом. О таинственность без тайны, о накопление сведений! Оно, оно, оно!

* * *
Приобретающий опыт не сопричастен миру. Ведь опыт «в нем», а не между ним и миром.
Мир не сопричастен опыту. Он дает узнавать себя, но его это никак не затрагивает, ибо мир ничем не содействует приобретению опыта и с ним ничего не происходит.

* * *
Мир как опыт принадлежит основному слову Я-Оно. Основное слово Я-Ты создает мир отношения.

* * *
Есть три сферы, в которых строится мир отношения.
Первая: жизнь с природой. Здесь отношение колеблется во мраке, не достигая уровня речи. Творения движутся перед нами, но не могут подойти, и наше Ты, обращенное к ним, застывает на пороге речи.
Вторая: жизнь с людьми. Здесь отношение открыто и оно оформлено в речи. Мы можем давать и принимать Ты.
Третья: жизнь с духовными сущностями. Здесь отношение окутано облаком, но открывает себя, оно не обладает речью, однако порождает ее. Мы неслышим Ты и все же чувствуем, что нас окликнули, мы отвечаем создавая, думая, действуя; всем своим существом мы говорим основное слово, не умея молвить Ты устами.
Как же дерзнули мы включите в мир основного слова то, что лежит за пределами речи?
В каждой сфере, сквозь все становящееся, что ныне и здесь предстает перед нами, наш взгляд ловит край Вечного Ты, в каждом наш слух ловит его веяние, в каждом Ты мы обращаемся к Вечному Ты, в каждой сфере соответствующим образом.

* * *
Я смотрю на дерево.
Я могу воспринять его как зрительный образ: непоколебимая колонна, отражающая натиск света, или обильные брызги зеленого на фоне кроткой серебристой голубизны.
Я могу ощутить его как движение: струение соков по сосудам, которые окружают сердцевину, нежно удерживающую и провожающую нетерпеливый бег жизненных токов, корни, вбирающие влагу; дыхание листьев; нескончаемое со-общение с землей и воздухом — и сокровенное его произрастание.
Я могу отнести его к определенному виду деревьев и рассматривать как экземпляр этого вида, исходя из его строения и образа жизни.
Я могу так переусердствовать в мысленном отвлечении от его неповторимости и от безупречности его формы, что увижу в нем лишь выражение закономерностей — законов, в силу которых постоянное противодействие сил неизменно уравновешивается, или же законов, в силу которых связь элементов, входящих в его состав, то возникает, то вновь распадается.
Я могу сделать его бессмертным, лишив жизни, если представлю его в виде числа и стану рассматривать его как чистое численное соотношение.
При этом дерево остается для меня объектом, ему определено место в пространстве и отпущен срок жизни, оно принадлежит к данному виду деревьев и обладает характерными признаками.
Однако по воле и милости может произойти так, что, когда я гляжу на дерево, меня захватывает отношение с ним, и отныне это дерево больше уже не Оно. Сила исключительности завладела мной.
При этом. каким бы ни было мое видение дерева, мне нет нужды отрекаться от него. Ни от чего не должен я отвращать свой взгляд ради того, чтобы узреть, и ничего из того, что я знаю о нем, я не обязан предать забвению. Скорее все: зрительный образ и движение, вид и экземпляр, закон и число — присутствует здесь в неразделимом единстве.
Вся совокупность того, что принадлежит дереву, как таковому, — его форма и функционирование, его окраска и химический состав, его общение с элементами и его общение с планетами — все присутствует здесь в единстве целого.
Дерево — это не впечатление, не игра моих представлений, не то, что определяет мое состояние, но оно пред-стоит мне телесно и имеет отношение ко мне, так же как и я к нему — только иным образом. Не тщись же выхолостить смысл отношения: отношение есть взаимность.
Так что же, дерево обладает сознанием, подобным нашему? Опыт ничего не говорит мне об этом. Но не вознамерились ли вы вновь, — возомнив, что успех обеспечен, — разложить неразложимое? Мне встречается не душа дерева и не дриада, но само дерево.

* * *
Если я пред-стою человеку как своему Ты и говорю ему основное слово Я-Ты. он не вещь среди вещей и не состоит из вещей.
Этот человек не Он или Она. он не ограничен другими Он и Она: он не есть некая точка в пространственно-временной сети мира. он не есть нечто наличное, познаваемое на опыте и поддающееся описанию, слабо связанный пучок поименованных свойств. Но он есть Ты, не имеющий соседства и связующих звеньев, и он заполняет все поднебесное пространство. Это не означает, что, кроме него, ничего другого не существует: но все остальное живет в его свете.
Мелодия не составляется из звуков, стихотворение из слов, а статуя из форм и линий, их придется разложить и расчленить, чтобы из единства получилось множество; так же и с человеком. которому я говорю Ты. Я могу отделить от него тон его волос, или тон его голоса, или тон его доброты, я должен вновь и вновь делать это; но он уже больше не Ты.
Не молитва во времени, но время в молитве, не жертва в пространстве, но пространство в жертве, а тот, кто извращает отношение, устраняет эту действительность; так и человек, которому я говорю Ты, не встречается мне в каком-либо Где и Когда. Я могу поместить его туда, я должен вновь и вновь делать это, но это будет уже какой-нибудь Он или какая-то Она, Оно, но больше не мое Ты.
Пока надо мною простирается небо Ты, ветры причинности смиряются у ног моих, и вихрь рока стихает.
Я не приобретаю никакого объективного опыта о человеке, которому говорю Ты. Но я со-стою в отношении с ним, в священном основном слове. Лишь выходя из него, я опять приобретаю опыт. Опыт есть отдаление Ты.
Отношение может существовать, даже если человек, которому я говорю Ты, вовлечен в свой опыт и не слышит меня. Ибо Ты больше, нежели опыт Оно. Ты открывает больше, ему дается больше, чем может изведать Оно. Ничего неподлинного не проникнет сюда: здесь колыбель Действительной Жизни.

* * *
Вот вечный источник искусства: образ, пред-ставший человеку хочет стать через него произведением. Этот образ — не порождение души его, но то, что явилось пред ним, подступило к нему и взыскует его созидающей силы. Здесь все зависит от сущностного деяния человека: если он осуществит его, если изречет всем своим существом основное слово явившемуся образу, то изольется поток созидающей силы, возникнет произведение.
Это деяние заключает в себе жертву и риск. Жертва: бесконечная возможность, принесенная на алтарь образа. Все, что миг назад, играя, пересекало перспективу, необходимо искоренить, дабы ничего из этого не проникло в произведение; так велит исключительность пред-стоящего. Риск: основное слово может быть изречено только всем существом; кто всецело предается этому, тот не смеет ничего утаить от себя: произведение — в отличие от дерева и человека — не допустит, чтобы я искал отдохновения в мир ... Читать дальше »

Покупки (читай «трата денег без нужды») не всегда могут поднять настроение, если вам грустно. Это не способ развлечься - особенно, если вы просто шатаетесь по магазинам в выходной день, чтобы занять себя чем-то. Также, походы по супермаркетам и торговым центрам не помогут реализовать вам мечту, какой бы она ни была.

Подумать только, следуя примеру иностранных киногероев, наши барышни (да и некоторые мужчины тоже) с головой бросаются в шоппинг - а как же, мы не меньше звезд обожаем обувь и кофточки от известного дизайнера, или классные принадлежности для рыбалки и аксессуары для автомобиля. Проводя большую часть времени на работе, а остальное - в магазинах, мы лишаем себя простых, но очень важных радостей жизни. К тому же, шоппинг не поможет нам стать более интересными собеседниками, более стройными или мускулистыми (как модели в каталогах одежды). А стиль... ну, если его вы считаете самым важным в жизни, советую пересмотреть свою шкалу ценностей. Нет, я не призываю ходить в лохмотьях и пытаться покорить окружающих своим умом (так вас просто за начитанного бездомного могут принять). Следить за собой надо, но пусть имидж подчеркивает вашу личность, а не затмевает или даже заменяет ее.

Чем же можно занять себя в выходной, если не походом по магазинам - с целью или без?

Как насчет встречи с друзьями в парке или уютном ресторанчике? Просто чтобы пообщаться, обсудить новости и планы, а не поглядеть на то, что продают в ближайшем торговом центре. Можно устроить пикник (с угощениями, вкусными напитками и игрой в бадминтон и волейбол) - так и здоровый цвет лица гарантирован, и подтянутая фигура. У вас есть старые друзья, с которыми вы давно не общались? Самое время восстановить отношения - вероятно, вы откроете для себя новый круг общения или интересное хобби. Что же касается увлечений, то себя можно реализовать, может, и непривычным вам способом. Например, если вы имеете склонность к приготовлению вкусностей, не стоит скупать кулинарные книги - начните, наконец, пробовать что-то готовить по рецептам в одной из них. Интересных занятий в жизни может быть огромное множество, а шоппинг - не самый лучший вариант занять себя. Насладитесь отдыхом по полной программе, покиньте стены супермаркета, и вы увидите, насколько яркой может быть жизнь - и без пресловутых походов по магазинам.

Вот, например, одна моя читательница написала: «Пока еще остались мужчины и женщины, которые не так циничны, и для которых секс не является единственным желанием и главной целью в общении с противоположным полом».
Другая дополнила: «Некоторым мужчинам женщина нужна лишь чтоб было куда себя бросить, а как потом это семя, прорастет, и кто его будет выращивать, он об этом не думает. Таким особям нужно обходиться только секс-шопом. Надул, семя бросил, помыл, сдул, опят же для легких тренировка».

А вот мнение мужчины. «Свели любовь к сексу… А секс без любви сам по себе ничего не значит, — так, мясной натёр. Месяца не погуляли, а уже в постель. Нет, не подумайте, что я ханжа. Кому-то секс нужен, и чем больше, тем лучше. Когда хочется, не до душевных излияний – побыстрее в постель. Каждому – своё! Сегодня Саша-программист, завтра Ваня-гитарист, послезавтра… А иногда и все сразу. Низвели отношения Инь и Ян до «мясного натёра». Интеллект отдыхает. Лирические стихи? – Не имеют значения. Зато размер имеет значение! (не стихов, конечно)».

Я ничего не имею против секса, но я сторонник восточного понимания любви, где нет разделения на секс и любовью, где всё есть любовь.
Разумеется, мне известно, что секс продлевает жизнь, и что половая активность влияет на продолжительность жизни значительно сильнее, чем, например, материальное благополучие. Можете не верить, но, занимаясь любовью через день, ты проживёшь в среднем на 10 лет больше тех, кто придаётся этому удовольствию 1 раз в неделю.
Специалисты Королевского университета в Белфасте проанализировали данные о смертности среди приблизительно 1000 мужчин среднего возраста за десятилетний период и выяснили, что среди мужчин, которые имели больше всего оргазмов, показатели смертности были наполовину ниже, чем у тех, кто вообще не занимался сексом. Высокая половая активность уменьшает риск развития рака груди у женщин и рака простаты у мужчин.

Творчество многих великих художников вызвано именно неразделённой любовью. И уж конечно, это любовь не телесная, без секса.
В фильме Андрея Тарковского «Ностальгия» сексапильная переводчица предлагает герою Олега Янковского секс. Но секс ему не нужен. Она недоумевает – почему? Она просто не понимает, что для любви секс не нужен!
«Ты знаешь классические истории о любви? – пытается объяснить он. – Никаких поцелуев. Никаких поцелуев! Ну совсем ничего. Чистейшая любовь! Вот почему она великая. Невыраженные чувства никогда не забываются».

Беатриче — вообще любовь, высокая, поднимающая. Так высоко поднятым, чистым явилось у Данте его чувство к Беатриче в заключительных мелодиях «Обновлённой жизни», что как будто приготовляет определение любви в его «Пире»: «это — духовное единение души с любимым предметом (III, 2); любовь разумная, свойственная только человеку (в отличие от других сродных аффектов); это — стремление к истине и добродетели».

Я не идеализирую прошлые времена, но всё же после падшего Рима, свободные сексуальные отношения стали возможны только спустя два тысячелетия!

В фильме «Любовники Марии» Андрея Кончаловского, главный герой так сильно любит свою жену, что не может совершить с ней половой акт (при том, что может с другой женщиной). Но от этого его любовь не исчезает и не становится меньше, и жена его любить не перестаёт, хотя и беременеет от другого мужчины.
Таким образом, отсутствие секса не разрушает и не уменьшает их любовь!
Истинная любовь та, которая без секса!

В античной Греции любовь между мужчиной средних лет и юношей не считалась чем-то предосудительным. Греческий философ Сократ в платоновском диалоге «Пир» любовь понимает как дружеские отношения между мужчинами. Именно благодаря Платону появилось понятие «платоническая любовь» как любовь без секса.

Древние греки выделяли несколько смыслов слова «любовь».
Агапэ — возвышенная, в том числе божественная любовь. Жертвенная любовь, любовь к ближнему. Первоначально обозначала вечера дружеских застолий. Эрос — романтическая любовь — страсть, физическое влечение. Стихийная и страстная самоотдача, восторженная влюбленность. У Платона обрела значение стремления к совершенству через обладание красотой. Филия — любовь-дружба, приязнь одного человека к другому. В философии Эмпедокла филия — это космическая сила притягивания, противоположная силе вражды. Сторге — семейная, родственная любовь, привязанность.

Любовь «Агапе» – это высшая, идеальная форма любви. Она не нуждается в сексе. Она ни в чём не нуждается. Она самодостаточна. Она лишь отдаёт. Эта любовь – самопожертвование. Она ничего не просит, она лишь приносит себя в жертву. Это любовь князя Мышкина (Идиота), любовь христова.

О различии физической и духовной любви писал русский философ Владимир Соловьёв.
«Сильная индивидуальная любовь никогда не бывает служебным орудием родовых целей, которые достигаются помимо её.
Видеть смысл половой любви в целесообразном деторождении – значит признавать этот смысл там, где самой любви вовсе нет, а где она есть, отнимать у неё всякий смысл и всякое оправдание.
Задача любви состоит в том, чтобы оправдать на деле тот смысл любви, который сначала дан только в чувстве; требуется такое сочетание двух данных ограниченных существ, которые создало бы из них одну абсолютную идеальную личность.
В нашей материальной среде нельзя сохранить истинную любовь, если не понять и не принять её как нравственный подвиг.
Смысл любви - … небесный предмет нашей любви только один всегда и для всех один и тот же – вечная Женственность Божия.
Но задача человека не в том, чтобы ей поклоняться, а в том, чтобы реализовать и воплотить этот идеал как индивидуальный и на земле».

Людей связывает не только секс. Если есть духовная общность, многое можно простить. Но что делать, если я не нахожу родственную душу? Трахаться с кем попало не хочу, хотя тело и требует разрядки. Мне нужна моя, идеальная, только её хочу!
…Если бы не мечта об идеальной возлюбленной, ничто не сдерживало бы звериного инстинкта. Значит, нужно стремиться к идеальному, даже если оно несбыточно. Несбыточно, зато уравновешивает животную эгоистическую природу. Необходимо, нужно мечтать и стремиться к идеальному, чтобы оставаться человеком. …
Меня всегда мало интересовал собственно секс. Душа манила в неведомое, и тело для меня лишь продолжение души! Любовь не просто проблема, это способ постигнуть тайну мироздания. Мне не наслаждение нужно, а высвобождение, творчество, созидание, мне нужна женщина, которой я мог бы отдать себя, и она приняла бы меня в себя, вобрала мой дух, стала частью меня, восприняла и разделила мои духовные устремления, придала бы моей жизни цель и смысл…